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当前位置 首页 韩国剧 《不要单身要恋爱》

剧情介绍

  前几天看了鸟的脱口秀。   作为单身者,最接近爱情的时候是在网上研究。   研究方法主要有两种,一种是在b站看情感博主的视频,学习各种方法论,比如如何判断对方是否喜欢你?最适合告白的时机等。      还有一种是,在一个类似豆瓣劝分小组的论坛上看到别人谈论感情的八卦,别人被蛇咬了,自己就害怕井绳十年了。   这在年轻人中并不少见,据数据显示,仅去年1年b站的感情就变成了内容的2倍。除了b站的自制恋爱综艺节目之外,包括社会学、心理学的专家在内,越来越多的情侣博主们都进入了这个平台。   但是,对这种爱的迸发性成长的关心根本没有作用。相反,单身的人越来越多。   我国20-49岁的单身人数已经超过了2亿4000万人。   20%的90后没有谈过恋爱。也就是说,我们经常说的母胎是单身。   学了爱情理解后,反而很难脱单品。   见学恋爱:比起自己恋爱,更想看别人的恋爱   网上有“参观恋爱”这个词,形容像鸟一样的人。   他们在网上热衷于“恋爱参观”。   例如,追逐情侣博客视频,把别人的恋爱当作自己感情的代食。   或者在各平台参加爱情讨论,根据别人的恋爱经历总结各种方法论,划定各种界限和标准;   有的大学开设了专门的“恋爱心理学课程”,将教室内外都挤满了。   从心理学的观点来说,“见学恋爱”确实能给我们带来恋爱的感觉。   研究表明,无论我们自己经历了一件事,还是看到别人做了这件事,我们的大脑中都会激活同一个神经元。[1]   也就是说,不管我们自己谈着甜蜜的恋爱,还是看着博主们的爱,我们的大脑都会有相似的反应。   所以,“参观式恋爱”不会熄灭爱,别人的爱情真的可以转移,复制粘贴后,我们也可以一样体会快乐。      但是,弊端是爱情成了远方议论的对象,在那个过程中被抽象化了。   因此,投身于现实中“恋爱”越来越难了。   为什么真正的恋爱会越来越难呢?   “参观恋爱”阻碍了我们进入真正的关系。有两个理由。   1.性价值比高:不用担心受伤   比起实际恋爱,“见学恋爱”的性价值更高。   首先,只要在网上参加别人的恋爱,就不会有感情负担,站在旁观者的立场上评价感情,有一种隔离感。   其次,看别人的恋爱,根据博主的视频可以得到高浓度戏剧性的情感体验,也不需要背负感情中的危机、争吵、磨合。      从弗洛德的精神分析理论来说,在这个过程中我们同样打开了自我防御机制:[2]   投影:把对恋爱的美好幻想都投射到网络情侣中,看他们的恋爱,好像自己也经历过一场恋爱。   过渡:恋爱有风险,所以把想恋爱的冲动转移到网络博主们身上,我只是看到他们在恋爱,风险就小得多了。   只需经历爱情的甘甜,就不必承担爱情的痛苦。   安全高效,为什么不高兴呢。      2.理想化恋爱:难以接受对方的缺点   第二个理由是“见学恋爱”让我们对爱情抱有不合理的期待。   受欢迎的网络博主们有共同的特征。他们的吸粉点在于和伙伴的良性相互作用。   这本来是学习爱情技巧的机会,但是,长期沉浸在这样的互动中,爱情中必然会有不少危机、争吵、磨合。   他们绝对不会拍的部分。      黄执中在一次辩论中说:“美丽的爱情不是没有裂痕,而是有裂痕却没有崩溃。不能认为爱没有一点伤痕。这个世界上没有这样的感情。”。   但是,“见学式的恋爱”会让恋爱和伴侣抱有这样不合理的期待。   正确的人就像博主们所示的那样,必须和我完美地一致。   正确的爱情每天都甜蜜,没有矛盾。   这种爱情观会让我们更加关注对方的缺点,故意选择对方的缺点,无视其固有的优点和优点。   意见不合、感到为难的时候,问题是咬断“ta不是那个正确的人”。   然后愤慨离开,寻找下一个,形成恶性循环。      网络世界的另一个特征是在评价别人的感情时,经常保持强烈的原则性和理性感。   但是,这种特征的另一个方面,正如鸟所说,将小问题过度道德化。在网上变多了,我觉得男性是人均垃圾。在生活中遇到可爱的男孩,无法推测是否还有另一个不为人知的一面。   这是虚拟恋爱的结果,创造了虚假的同一性。   这种同一性使我们盲目地习惯了同一个标准,只看自己承认的东西,而忽略了人的多样性和自己的界限。   毕竟,爱情不应该是一套准则和理论,而应该是两个个体之间的相互作用。   打破不合理的期待,寻找成长型恋人   心理学家Kene通过关系内在理论(Implicit Theory of Relationships)将人们的爱情观分成宿命型(Destiny Belief)和成长型(Growth Belief)。[3][4]   沉迷于“参观恋爱”的人接近前者,发现对方和自己的理想有差距,对这种差距感到深深失望,放弃关系。   有着成长型爱情观的人,将这种落差解读为自己开始深刻理解伙伴的信号,落差是因为自己知道真实的Ta。   但是,相信“命运”的人,在感情中很容易停留在幼稚的阶段。因为他们总是在等完美的伙伴,所以他们不是想改变自己,而是多次错过了幸福。      相信“真爱可以靠努力经营”的人,很容易找到真爱。   他们可能会有短暂的失望,但他们接受了这样的差距,不仅会给合作伙伴和这种关系减分,还能在日后的交往中看到合作伙伴的变化和成长,从而给Ta加分。   选择宿命,你会在一个又一个“有点不够”的人之间游泳,选择“成长”,你才会拥有一份不断加算的爱情。      怎么改变呢?   自我分化(Self)可能是包含两个侧面的好突破口。   1.把自己和别人分开。   2.区分理性和感性。      这些具体的做法,也许可以试一下。   1.给予自己一个人的时间,多体会自己给自己带来快乐的感觉;   2.不是别人对自己的评价,而是要稳定地认识自己。   每个月都可以写自己的评价,用积极的形容词来画。   我虽然很感性,但是感情丰富可能不是坏事。   其他人喜欢和我说话。   3.尽量学会自己决定,可以征求对方的意见,但不要盲目听取任何人的意见;   同时,也可以慢慢分开理性和感情两个圈子。   从“理性完全被感性支配”走向“无论何时都能理性思考”。      4.进一步体会自己的思考和感觉的过程。   “我的感觉是什么?”   “你想要什么?”   之前看了b站的相亲综艺节目“90婚介所”,少女最大的感觉是:这个年轻人完全没有找对象的紧迫感。   嘉宾们看起来不像是来相亲的,弹幕也像是在看辩论节目。   这些高颜值高学历的年轻人,因为生活十分富裕,所以选择恋人的时候最好不要乱。有些工作很忙,我想谈恋爱,但我不想恋爱占太多个人空间。   即使给周围的人施加压力,即使觉得上了年纪应该来相亲,也不会选择喜欢自己的人。   梁永安先生形容了现代恋爱:就像遭遇战一样。      年轻人对于恋爱和结婚越来越慎重。这其实是一种进步,表明我们越来越重视个人感觉。   生活中有趣的事情太多了,为什么要谈恋爱呢?   少女承认单身有单身的快乐和自由。在选择配偶的时候,“最好不要乱”的观点也没错,但所有的理论知识在实践之前只不过是纸上谈兵。   心情因人而异。更有经验的专家和博客,都不如自己体验和体验一段爱情更深刻。   在《再见,爱人》中,少女最佩服的女嘉宾佟晨晨洁说,即使自己爱着kk,也已经做好了接受这个结婚的准备。   这可能是理论学习的最理想成果:在对感情关系中的各种变数有准备的前提下投入全情,而不是在纸上谈兵后拒绝实践。   只有在实际的交互中,我们才能更了解自己。   比起所有的技巧和课程,请时刻记住你的心情。   祝愿我们都能拥有佟晨洁所说的那种“肉紧”的关系,婚姻也许不是人生的必选,爱情还是值得体验的。   世界和我都爱着你。      - The End -   Reference/少女参考文献资料:   [1] Cook, R., Bird, G., Catmur, C., Press, C., & Heyes, C. (2014). Mirror neurons: from origin to function. Behavioral and Brain Sciences, 37(2), 177-192.   [2] Baumeister, R. F., Dale, K., & Sommer, K. L. (1998). Freudian defense mechanisms and empirical findings in modern social psychology: Reaction formation, projection, displacement, undoing, isolation, sublimation, and denial. Journal of personality, 66(6), 1081-1124.   [3] Knee, C. R. (1998). Implicit theories of relationships: Assessment and prediction of romantic relationship initiation, coping, and longevity. Journal of Personality and Social Psychology, 74(2), 360.   [4] Knee, C. R., Nanayakkara, A., Vietor, N. A., Neighbors, C., & Patrick, H. (2001). Implicit theories of relationships: Who cares if romantic partners are less than ideal?. Personality and Social Psychology Bulletin, 27(7), 808-819

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