逐火者

　　严晓星 　　十二、龙头村、茶色野营 　　呈贡位于昆明南部，龙泉镇现属盘龙区，位于昆明北郊外。我们从南到北，跟随导航到龙泉町的茶色野营，已经过了下午4点了。 　　80年前，龙泉町管辖龙头村、茶皮营、司家营、瓦窑村等20多个村子，由于町政府位于龙头村，所以当地人多指龙头村的龙泉町。这给很多研究人员带来了麻烦，但实际上只不过是因为龙头村有广、狭两义而已。说到“龙头村的茶皮营”，广义上是指“龙泉镇的茶皮营”。住在茶色野营的人说自己住在龙头村，其实很广义。 　　1940年11月12日移居阜西的龙泉町是因为10月下旬欧亚航空在昆明北郊疏散，本公司在茶皮营村头的响应寺办公。车阜西最初住在城镇里，对面是町政府。镇公所里住着一对犹太人的老夫妇，老师立契约森是中德合资的欧亚航空公司原德国方面的代表。去年，由于德国承认南京伪国民政府，中国政府冻结了公司德国方面的股份，将大部分德国籍员工遣返。但是，德国杀了犹太人，富丽森夫妇有了房子回不去，留在中国辛苦地生活着。第二年1月，查家搬到茶色的皮营，冯友兰一家入住，查阜西时常来探视立契森。 　　在欧亚航空之前，响应寺是历史语言研究所的事务所和西文图书室（研究部门分布在龙头村、茶皮营村、瓦窑村、宝台山等地），北大文科研究所也转移到了这里。响应寺的背后有跨庭院新建的历史语言食堂和招待所。茶叶皮营一带的窑业发达，特别是火锅、茶碗、葫芦的生产很有名。以前，茶皮营村的赵崇义村长选择了几件陶制品卖给昆明城，认识了史语所的石璋如，两个人开始说话，就认识了。之后，石璋如去龙泉町调查了手工业的情况，再次见到了赵崇义。各机关从昆明开始疏散的时候，石璋提议在傅斯年去龙泉町。因此，两人特地来视察，于1938年9月搬迁。 　　石璋如拍的应答寺 　　当时，石璋如在响应寺拍过照片，收到了一本叫做《龙头一年：抗战期间昆明北郊农村》的书。照片上的应答寺，在大树下，河湾的海滨安静，像世外桃源一样。我想起了卓克森的回忆。“茶色的野营真的很美……那片自然对于人类来说是很少见的。父亲经常在金汁川的堤坝上散步，在南方看到四季应时的田地，仰望小山青翠的松树和柏树。应该没有放弃自然之美的都市生活。”。 　　十三、响应寺现在的样子 　　把车停下来，跟着陈立言。他已经好几年没来这里了，边走边感慨颇深。我想起了20多年前刚到西南联合大学教师的故乡拜访的情景。啊，她小时候住在这里设置的云南人民广播电台的一分钟。这部电影是她玩游戏的地方。没想到这里有过这样灿烂的过去。有时吓得叫了起来。我们穿过宽约4米、长约8、9米的小桥，三五成群的村民坐在旁边闲聊着。于是指向了桥下。“这就是金汤河。小时候经常在这里玩。”查克森先生对我说，金汁河的河床比盘龙江还高，农地灌水的时候，河底上没有水，河底满是杂草，绿树茂盛。 　　《往事明在，琴笛高层建筑》，中华书局2021年5月版 　　桥的斜前方是热闹的蔬菜市场，再往前走就是龙头村。“以前的事情很清楚，琴笛大楼”第52页使用过龙泉町入口的历史照片。从对面往这边走。我们左转，二十多步，在大树下。有人摆了一张桌子牌，正在苦战中，三五个人看热闹，不慌不忙。陈先生说：“西南联大的老师们经常在这棵树下喝茶、聊天、听琴。”。 　　“西南联大的老师们经常在这棵树下喝茶、聊天、听琴等。” 　　这句话让我们一下子进入了历史性的状况，不由得走得很慢，看得很清楚。树是在云南常见的貂朴，只有树干粗，充满树瘤，高度在10米以上，枝叶茂盛，在左河右路，隐蔽着阴。不知不觉中走了过去，回头一看，听到后面的陈老说：“这里是应答寺，历史语所，北大文科研究所就在这里。”。在历史的情况下，真的不能放松一下，所以急忙回头。但是，在距离3米远的马路对面，有一栋明显在普通郊外常见的建筑物，陈先生还补充说：“现在是茶色野营的村委员会。”。 　　在曾经收容史语所、北大文科研究所的响应寺旧址，现在是茶皮营村委员会 　　是的，的确是村委员会的形象。门宽约4米，铁门敞开，两侧的柱子上贴着“诚实”、“友好”、“自由”、“平等”等字样，其他字被各种海报、告示所覆盖，上面斜插着国旗的各面，再拉上红色的横幅两行的黄字是“接种了第一针的新冠疫苗21日的居民，本周六、周日不接种第二针疫苗，下周不得进入村子。门左边是黑板报，贴着五颜六色的防疫提示。院子约一百平，车停在那里。大楼是U字型，2层楼，下层墙壁表面上贴着淡黄色的瓷砖，上层的墙体好像使用了简易材料。 　　要进去看看吗。陈先生犹豫了，可以了。我们默默地漫步在曾经的中国学术圣地。 　　十四、古梅书屋 　　沿着响应寺旧址的外墙向南走两三米，小路分为三叉。右（西）是村委员会的背壁。左边（东方）是居民区。往前走，当然是居民区，左边这座楼是十字路口，赵崇义之子赵林家，右边两栋楼，左右之间的路，有一个小井。井是早就没用了，没有井盖，用木板遮住，用砖压住。 　　这口小井是胡斯年确定车阜西故居的标志。 　　陈先生说：“这口井啊！”这样喊道。手指右侧写着：“这里是愚人节和卓布西家的位置。” 　　茶皮营村很小，查阜西来的时候，还是三十六户农家，租的是寺庙后面回应村长赵崇义的新房，茶皮营村36号--所谓新房，是家刚归赵崇义所有，原来的主人，是史语所长傅斯年。 　　响应寺后面的地，属于赵城顺、赵崇义兄弟家。史语所食堂、招待所占据了赵城顺的土地。饭厅、招待所后面的福斯年家占据了赵崇义之地。食堂与响应寺、傅斯年家、食堂隔着通道。前面的通道在十字路口右边的小路左右。食堂的差别不是右侧外面大楼的位置，而是愚人节家的主楼的差别不是右侧里面大楼的位置，但是现在两座楼的间隔只有1米，以前的通道没有这么窄。 　　傅斯年家的设计者是梁思成和林徽因夫妇。两排平房，有围墙，门进出。前排（靠近吴姓家）大，是四个平房，主人住，后面排得很低，是三个房间，厨房，保姆的房间和杂物房，还有一个厕所。前后排之间有一个院子，院内有两株古梅，前后相距约3米，下半部是这里刚建成的时候，到了立柱上梁的阶段，石璋让赵崇义站在柱子前，拍了照片。看角度的话，是从里面拍到外面的。 　　到了立柱上梁的阶段，石璋让赵崇义站在柱子前，拍了照片（赵林保存） 　　史语疏散到这里，是权宜之计。土地要借家乡的东西。房子必须自己出资建造，一旦搬迁，房子就不能迁移。当时，他们使用的方法是“借土地建房子”。也就是说，故乡借了自己的土地建了房子，不收房租，一旦搬家，建在土地上的房子就归土地所有者所有了。1941年底，史语所迁往四川李庄。根据协定，傅斯年把家交给了赵崇义。 　　之后，赵林给我看了80年隐瞒的福斯年的亲笔信，写在了甲骨图案的纸上。 　　我去年夏天借昆明县茶皮营村的赵崇义君祖业基地建了房子，大小是七个，外面的厕所是一个，前后的门各一个。当时，他明确表示将迁移时建造的房子赠给了地主。决定在这里转移他，特别是把上排的各个房间赠给地主赵崇义永业。 　　愚人节 　　民国二十九年十二月一日 　　车阜西租的是这一个月前傅斯年刚交的房子。愚人节还剩下一些东西，新主人可以日常使用。 　　车阜西最喜欢梅花。只住了半年的苏州新居，被称为“后梅隐庐”，现在移动到西南，意外地与两株美丽的古梅早晚相对。这3公里外的黑龙潭，以“唐梅宋柏明茶”而闻名，他见过，但我觉得唐梅并不是这样。自己这两棵古梅不一定比那个差。有一次，郑天挺在他家吃了午饭，去黑龙潭旅行，看过三绝，被称为“盲言耳”，大概说“英雄所见的有些相同”。 　　他把自己的新家称为“古梅书屋”。 　　十五、古梅书屋来的客人 　　1941年1月搬到茶色的皮营，5月卓布西辞去了欧亚航空公司的职务。年末在就任云南・缅甸铁路监督公署的专业人员（次年10月云南・缅甸道路工程局材料副处长）之前，他度过了半年的旅游和生意--可以说是失业的日子。这半年，姐姐金正恩8月回到修水的老家，两个女儿都被路南县的人送去了，只有卓克森在龙头村的市中心小学上学（5年级的时候转学到了冈头村的南菁学校）。夫妻俩带着一个孩子，住在四个主楼里，真是太可惜了。调查阜西邀请了刚认识不久的西南联合大学的陈梦家副教授夫妇到别的房间。但是，这里没有钢琴，但是有古琴和大琴家。赵罗 　　大琴家里还有一个叫卓布西的，“焦是孟，孟是焦，离不开”的彭方卿。最初，弹琴的老朋友当了县长，彭方卿跟着幕僚，不久就来找查夫西，愤慨地说：“他是贪官”。他很率直，很少有人看，和卓别西交往了10多年，但却有着如此密切的关系。 　　这个秋天，古梅书屋又迎来了另一位客人，拜访了车阜西的“昆曲同门”罗常培的好友老舍。9月初至10月上旬，老舍在茶皮营后面的宝台山，在罗常培养病的陪伴下撰写了剧本。中秋节（10月5日）前一天，北平研究院历史研究所所长徐炳昶提议，在秋夕（阴历8月15日的节日）时是否可以带着乐器，浮舟划池。这个结果没做成。一个原因是“找不到会乐器的朋友”。秋夕（阴历8月15日）前老舍不知道车品子，那天车品子不空。罗常培的《老舍在云南》还说：“三月肉味素菜，臣心如水，真的很难为他咽下去。幸亏住在乡下的几位朋友轮流布施了。草坪、阜西、一、罗他们认识，这些日子也不会出来。”。 　　老舍的《貂行短记》在古梅书屋里写着。 　　在龙泉村听了古琴。相当大的庭院，平房有五六间。沿着墙壁，绿色的竹子很茂盛。竹前，两株老梅，瘦硬的枝条伸向窗前。一棵大杏儿，荫蔽着院子的一半。在绿荫下，数着椅子，小彭弹着琴，小南瓜吹着奏鸣曲。然后，小恰独奏了一只大琴。（引注：这里的“大”字是“古”的误认。“古”字略为草，下面不闭嘴，类似“大”。另外，没有“龙泉村”，只有龙泉町、龙头村。） 　　在这里，大家几乎忘记了所有人世间的烦恼！ 　　这个小村子是多么污浊，路好几年没修过，马粪也没打扫过几个月，在这个有琴音梅影的庭院里，大家的心中都有一股香味。 　　车阜西先生精通古乐。他和我有新的知识，但是像以前一样，他的音乐很好，人品也很好。他有时作诗--即使不作诗，我也叫他诗人。 　　和他同院的是陈梦家夫妇，梦家现在正在研究甲骨文。他太太会几门外语，音乐也很好，和小查学古琴。 　　他们像以前一样见面了。调查阜西和他一起去大观楼看云南池，10月下旬到11月初和他一起去大理玩讲学的经过，在《云南行短记》中有详细记载。11月10日，老舍回到重庆。 　　也就是说，在这次大理之旅中，卓别西在喜州镇结识了江西的故乡华中大学的国文学部教授游国恩。1942年秋，游国恩来西南联合大学执教。房子不好找，搬了好几次，第二次搬到了茶色的野营地，和卓布希相邻。不久前，陈梦家、赵罗游国恩写着“移居龙头村”、“听了修水查阜西鼓琴赠诗”，“有竹不受热”，入住的是1943年的夏天--但是昆明的夏天不像夏天。 　　在龙泉町，车阜西成了大家的朋友。来过古梅书屋的，至少有罗常培、郑天挺、朱自清、浦江清、汤用彤几个人。但是，车夫引以为豪的两株古梅在1960年左右被砍伐了。赵林把我带到两排房子之间狭窄的空地上，在老舍写着“相当大的庭院”的位置，指着通道两侧说“在这里”。 　　石璋和傅斯年家拍的照片一样，镜头里有傅斯年夫妇、郑天挺、吴背等，检查了郑氏日记，1939年10月21日。 　　古梅留下的唯一的影像，就像石璋在家福斯年拍摄的照片一样，拍到了胡斯年夫妇、郑天挺、吴背等。检郑氏日记于1939年10月21日发表，“从下山开始到响应寺收拾行李，到孟真家的午饭为止，吃馒头、烤饺子，非常漂亮。子水、元胎、辰伯也从城里来，会聚一堂。饭后拍摄了几帧。”。清秋佳日，古梅枝繁叶茂。 　　十六、杂记赵家 　　赵崇义1969年以59岁高龄与世长辞。赵林出生于1946年，之前没赶上过愚人节的卓别西他们。之后，解放了，运动多了，父亲也没有把很久以前的事告诉这个少年。但是，随着访问者的增加，他回顾并持续证明了家人的记忆。 　　陈先生给赵林先生打了电话，正好在家，在楼下开门。 　　我以前听查克森说过他和他父亲的事情。赵崇义在农村，属于有知识的人，家里有很多旧小说。查克森小时候，在他家不仅借了《杨家将》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》，还借了《福尔摩斯搜查》、《义盗亚森罗平》等外国小说。快到吃饭的时间了，卓别西从外面回来，正好遇到了赵崇义。云南农民很淳朴，热情好客，他们有习惯，喜欢见面问“请过饭吗”，吃饭了吗。那天，赵崇义这样问他。卓别西说我回家吃。赵崇义说：“我们家请你吃饭吧。”。调查阜西倾注了心血，“是的说了。几步回家，拿着玉米酿造的云南烧酒“升酒”（好一点的叫“重升酒”，度数高，也可以放中药），真的去了赵家吃饭了。赵村长接待他的也很平常，不是好酒好菜。这种自然而朴素的交往。 　　茶皮营村村长赵崇义、石璋如摄 　　查克森第一次回昆明访问旧，但没有找到赵家的接班人。2002年赵林去福州出差，顺便联系访问了。查克送给他几年前出版的《查阜西琴学文萃》，说：“你应该比谁都得到这本书。”。这句话让他回忆了过去。查克森自不必说，如果没有赵家，父亲也不会写这些文章，而是在战火纷飞的时代，赵崇义给了他们一个美好的归宿。这延续了两代，超越了70年的友谊，在房东和房客之间，仍然令人感动。 　　所以，和赵林握手的时候，我大代表查家向他打招呼，不用担心自己不是查家人。再次走上乍布西的道路也是以前和查克说过的愿望。 　　2002年，赵林在查克森家。查克森说：“这本书应该比任何人都来得多。”。这句话让他回忆了过去。 　　陈先生还有陈惠英先生吗。赵林在。我们都放心了，一起去找了。从十字路口往东走50米左右，她家的门开着，村民谢文林（后来得知是在缅甸作战的中国远征军后）上了2楼来接她。看，元气的老奶奶！ 　　奶奶出生于1930年，比查克森大两岁，是查克森小时候的玩伴。她的妈妈前后在愚人节的时候，为了两家小松鼠选择了水，有时她在玩，也选择了水。这口井刚才吓了陈先生一跳。陈先生采访了老奶奶，知道了这个情况，告诉了赵林，赵林急忙已经废弃不用了，保护了差点就平了的井，为了历史留下了一些痕迹。 　　在老奶奶家门口，赵林和老奶奶感慨颇深地说：“茶皮营知道牛仔布们，只有我们两个人。” 　　陈惠英奶奶和陈立言（刘济源摄） 　　两天后，马君毅载着我来接赵林，参加了新书分享会，他给我看了他在查克森家的照片。10年前，我在查克森家住过几天。熟悉的场景唤起了很多回忆。他又发了一张老照片，赵崇义站在妻子李惠英和长女赵巧珍之间，说：“这是卓别西给他们拍的。”。 　　查阜西为赵崇义一家拍的照片（赵林保存） 　　十七、梁思成、林徽因故居 　　在高德地图上，茶色野营的名人的旧居只显示了一处。那是梁思成，林徽因的故居。梁思成、林徽因在茶皮营住的时间不长，但现在的村民们可以在愚人节的时候不知道查布希，也不知道他们。卓别西在文章中写过梁、林的交往，但不多。梁、林离开的时候，家住在金岳霖。金岳霖离开后，登记入住的是从车阜西家搬来的陈梦家，赵罗家的主人李荫村，1950年代被指定为褐色皮营唯一的地主，1960年去世。 　　沿着陈惠英奶奶前面的路，向前走两三米，右转，在空地上停着很多车，孩子们在这里打羽毛球。空地右侧，一排不高的红砖墙，刘济源、丁杰三人已经趴在墙上看里面，兴奋极了。这是梁、林的旧居。院子的门上锁着门，挂着招牌，写着“我产业，谢绝参观”，只好爬上围墙，伸着头去探望了。据说原本是土墙，庭院的门也不在这里打开。院内是平房的两列，坐在东向西（墙上的“梁思成林徽因故居简介”上写着“坐西向东”，以正房的方向为基准）。其中正房的3个，主人住的地方，南面有一个稍微低一点的偏房，是金岳霖的“逐林居住”的地方。后面有两个附属房间。土木结构，白色墙面，重涂，两面坡屋面，瓦片都很新，叫做青瓦，但灰色的褐色相间，深度和浅色不同，反而清新喜人。围墙外面的三面，围着三四层居民的新大楼，小庭院好像是“遗世独立”的地方。梁、林、金的故事对少年的我产生了很大的影响。 　　梁思成，林徽因的故居好像是“遗世独立”的所在（来自网络） 　　据埋在墙上的介绍，梁、林夫妻一生为自己建造的唯一的住所，其意义并不局限于此。我看过修理前的照片。虽然家里很破旧，但是可以知道原来的样子没有被破坏。在这个不大的茶色皮营村里，中国顶尖文化人物到处散乱。60年代前半期，家被暂时归还给李家，“文革”开始后，这里作为宝云营的办公室和合作医疗室被长期使用，但在政策实施之前，将财产权归还给了李荫村的女儿。但是，当时李荫村的女儿一家在外面工作生活，谁也没有留在棕色野营里，这说明了入口“个人产业”的启示。2003年，这所房子被指定为昆明市的市级文保单位，在政府的监督管理下。现在，盘龙区文化局委托一家文化公司保管这里的钥匙，平时不对外公开。 　　80年前，茶色野营和周边地区来了很多穿着西装戴帽子的奇怪的人，虽然做了奇怪的事情，但是不到几年就全部消失了。这个对于当时住在这里的平民来说很难理解。现在随着岁月的流逝，除了梁、林的旧居外，几乎没有留下痕迹。如果傅斯年、查阜西、李济、董作宾、李方桂乃至附近的冯友兰、顾NA刚、王力等旧居一直保存至今，当然会经常被利用，相信对居民生活也会有帮助，但这一定要综合很多因素。否则会影响居民生活质量，有碍地方发展，不仅不现实，也不是这些文化精英想看。所以，我一边感慨着“逝者追不上”，一边满足于残存的梁、林的故居。就我个人而言，他们置身于这里。从文化来说，他们在这里延续着。梁思成，林徽为什么不能代表在这里生活的所有学者们，留下一些痕迹，掩埋了无限可能的火种。 　　十八、司家营 　　住在龙泉町的西南联合大学的教授们走路去昆明市区，卓别西也是。《龙头一年》记载了“从龙头村到麦地村、司家营、羊肠大村、羊肠小村、三竹营、金刀营、白庙村，到昆明北门约1小时的路程”的路线。查克森回忆说，从城镇到龙头村都坐着马车。 　　梁思成手绘的龙泉镇一带地图显示昆明到金殿的路（出自《龙头街的监视人》一书）。 　　1943年3月，卓夫特重返航空业，就任新设立的中央航空公司的副社长。其间，由于陈纳德的“飞虎队”战绩，制空权已经掌握在同盟军方面，昆明城内日军的轰炸基本上已经消失，航空公司也迁往了城尚义街。但是，车阜西对农村安静的生活有着依恋，仍然住在茶色的皮营，平时在城里工作六天，星期六傍晚走回去，星期一早上早点上班。他的路线从尚义街出发，走小路，经过金刀营、司家营，大约十几华里，需要一个小时左右。有时下雨，小路泥泞不堪，车阜西买草鞋穿，换了鞋再去。 　　清华大学文系研究所的茶皮营西南约三华里的司家营，阜西的朋友闻一多、朱自清、浦江清住在这里。查阜西路经过司家营的时候，时常会停留一段时间，去看望朋友，带着拉链承去听很多家。在朱自清的日记中，说到阜西的话不在少数，浦江清是调查阜西的曲友。那么也要去看司家野营。 　　在听到许多故居的改造之前（出自《龙头街的守护者》一书） 　　闻一多的旧居在闻一多公园内。从西侧的门进去，是一个充满现代气息的公园，有树木的草坪、路灯的座位等。穿过公园，靠近东侧，才看到两个小庭院，其中一个二楼的土木结构，坐西往东，小门锁上，入口挂着“清华文科研究所旧址”的招牌，旁边有墙，介绍“多听朱自清旧居”。老实说，那时候已经是黄昏，平山的一个充满远水的公园里，突然出现了这两个稍微高一点的庭院，显得高傲孤独，说不出的奇妙。据陈先生说，以前这里的房子和家邻接，现在除了这两个院子以外，全部拆毁建了公园。原来如此！这和彻底改变了传统的基本结构、日常的氛围和生存状态，把有生命气息的建筑物作为坚固的标本是一样的。在布朗营地，可以感觉到住在那里的人们，在愚人节的时候，和卓别西、梁思成等周边的人有血缘关系，即使拆除旧居重建也没关系，但在这里感觉不到。真的很失望！ 　　听到许多故居的现在的样子。 　　无论是失望还是兴奋，一天的紧凑访问结束了。云贵高原的夏夜7点，因为不暗，所以坐在附近的酒店吃了晚饭。令人意外的是，大家不仅精神振奋，还可以用兴奋来形容。这一天的所见所闻，几乎给同行的人以强烈的感觉，累得一扫而光。 　　第十九、尚义街、正义之路 　　比起查阜西住的地方，找他的办公室完全失败了。 　　7月16日上午，与马君毅从大观公园回到崇仁街后，前往尚义街。尚义街3号是欧亚航空刚到昆明的办公室。遗迹可能会保存下来？可以找到纪念牌。 　　尚义街不长，从北京路到白塔路之间，约1华里，步行7、8分钟就结束了。80多年前，我不知道这里是怎么编号的，但既然是3号，结果就接近了十字路口。现在街的南面都是新家，街的北面靠近北京路，是昆明有名的石屋，靠近白塔路，是云南医药大学的门诊部。石屋是民国时代的建筑，有着光辉的过去，中医药大学门市部的房子比较古老，但不敢断定年代。 　　来到这里已经快中午了。下午要去西山参拜彭卿的墓，我和马得赶紧走。但是，我还是悔恨，18号上午又拖来这里再走一次，没有收获，一样。但是，尚义街实际上是经过了白塔路，马路对面有200米左右，又跑了一圈，当然也废弃了。 　　把我带到她家的师父廖道长那里坐下，在尚义街白塔路交界的白塔旁边，叫做盐隆祠。廖道长刚吃过午饭，看了看，一边说话，一边拿起花坛里的小铁锹松土。他把我养大几岁，脸松弛自然，根本看不出曾经当过兵。而且，他是种花的妙手。大缸里有几朵生气的荷花，满腔傲娇，是他的杰作。他叫我们喝了几杯茶，弟子们请他试了一下奏鸣曲，他试了几瓶，吹得很俗。说起来，他谁也没学过，所以他自己摸着吹，所以更难。坐几分钟就离开了喧闹，一出门，目的城市就热闹起来。 　　1943年中央航空公司成立，是在获得欧亚航空公司所有资产后设立的。1943年8月24日下午郑天挺说“带着许多田地去才盛巷拜见孟邻师，云南实业银行在绍谷、滇惠医院见了静睦63；中央航空公司在阜西见了面，也就是说从约阜西、静睦63；到冠生园吃了便当。现在遇到了甫，也解决了事件吃了。饭后，小座在正义路中央航空公司事务所。有秤，一百三十一磅比十天前增加了三磅”。此时，查布希在正义的道路上工作。正义路位于崇仁街北约2华里，尚义街西北约5华里，是古昆明的中心部。但是，我没有时间去拜访。 　　我查了阜西大部分时间，不是在家而是在公司工作。这次不巧他的办公室资料几乎都没有准备好，可以说是这次旅行最大的遗憾。 　　二十、扫墓记（上） 　　在西山北口，他尽可能地烤着斯特拉克森喜欢的豌豆粉和朋友推荐的食物，坐着马和巴士，站在华亭寺的下面。这也是我希望多年的行程，去彭方卿的墓参拜。六十七年前，卓别西他们把彭方卿葬在了这里。 　　查阜西少年学琴，但几位老师的水平不高，他的琴艺主要是在琴友之间相互交流后，经过自己的积累、消化、提炼而形成的。他的青年时代，华阳顾和庐陵彭这两个琴世家对他的影响最大，彭氏是彭方卿。他的青年时代一天为了怨恨中国的仇恨而奔走，与琴苑紧密相连，但很少参加。1930年左右事业安定后，开始频繁参加琴苑事务。 　　1934年秋，张子谦访问阜西，从而认识了彭方卿。三个人一眼看上去像以前一样，但小彭和小恰干脆在张子谦的住处里借了一天，研究着琴学。三个人中，关于年龄，小彭最长，小他4岁，小张4岁。关于琴艺，调查和张都很重视小彭。在经历方面，小彭是官吏出家，家学兼优，江南华北都游历过，出道很快，但张结下了广陵派的正传。关于性情，彭率性，调查干练，张豁达。此后一两年，上海宁一带的琴友们逐渐用这三个人各自的拿手歌曲，称他们为“彭渔歌”、“查潇湘”、“张龙翔”，称之为“浦东三杰”。今虞琴社成立时，彭、查主、张为辅。航空公司转移后，彭随调查流转西南，张留在了沈草农、吴景略等琴友和上海。 　　彭，小恰是彼此的良师益友，也是知己。彭方卿性情豪爽，总是一言不发，面色苍白，只有卓别西知道他的心很难受，包容了他好几次。他又是个至情至性的人，人已中年，仍情有独钟。卓别西在茶色野营期间，后面的宝台山也住着一位悲情的中年人卞之琳。苦恋的对象是卓别西的好友张充和。夏济安记得卞之琳喝酒后发牢骚说：“少年拔了牙当了自己的会长，中年人脱不了牙，少年失恋了，容易弥补不足，中年失恋了才真伤心。”。彭方外卿也可以形容吧。不同的是，卞之琳忍耐着对小说《山的山水水》情有独钟，彭之卿则以“我是小偷”为由饮酒而死。从那以后，世界上就没有“浦东三杰”了。 　　张充和书昆曲谱《长生殿弹词》 　　几年前我和很多师友一起去彭墓参拜，对于跟随别人没有负担。这次当了导游，还知道我的膝盖关节不好，不应该走山路，有些压力。她还是怕什么，一开始就让我们站在歧路--从虚云纪念堂下来，经过正觉寺进入深山，经过玉兰园，如果发现确实错了，就要回到轨道上去。我真的为她而烦恼。我安慰他，不要慌，虽然我用枯枝作拐杖，但地方这么大，不要着急，总有一天会找到的。一点也不辛苦地发现的话，就没意思了。也许迷路比较好，但是可能会意外地遇到有趣的东西 　　这句话说了10分钟左右，在深山里的一片平地上，果然有奇遇！ 　　它在一棵大树下，一个四尺半高，立一尺半宽的蓝色石碑，碑上刻着两个楷书大字“诗冢”，下面有小字十一行。我们兴奋地围住，打开手机手电筒，把光线打在字迹上，这样才能看清楚，把小字都拍下来。回来好好分辨，内容是： 　　《嗣音集》的原稿全部都是书，虽然在枣上也有记载，但还是因为前哲的遗墨，无法忍受变成灰烬。这里埋葬诸太华的山，作为铭曰，以郁郁佳城、群山为辅佐。穷达到一丘之貉，翰墨达到千古。士是国光、桑梓所期望的。万古长青。遇上闰才丰，实多朝着哲走去。短歌短歌，洒热血。寿终的结局。卜云具吉，藏品名山。光辉止不住，飞越郊外。碧形如鸡，金形如马。心情高涨，变成了彩云。旁植文梓、下生香艺。封起来像山一样摇动。我作为斯铭，配合文泉子。 　　咸丰六年丙辰三月谷旦昆明背黄选并书丹，僧岩栖勒石 　　在山中偶然遇到的“诗冢”碑 　　之后，小马检得到了“嗣音集”即黄背（文洁）编辑的“滇诗嗣音集”。这是一百六十五年前黄背埋葬原稿立的碑。“碧形似鸡、金形似马”因为西山形像碧鸡，所以又被称为碧鸡山，与昆明东部的金马山形成对比，在市内东西走向的金碧路也因此而得名。 　　回来后，我注意到这座碑已经登上了云龙的《云南故杂货录》。2年前，我在上海图书馆一口气读完了由先生的8种著作，其中也有《云南故杂货录》，但对此我已经没有印象了。但是，在他的诗集里，有卓别西、彭方卿弹琴的作品，也有彭方卿的作品，记得清清楚楚。最奇怪的人是，在挽诗中有一句“西山是一片土，千古□（引用：元脱一字）黄彭（葬西山，与黄文洁诗冢相邻）”，诗冢和彭坟并列着。读到这里，你不知道什么时候在寻访彭坟的迷宫中偶然遇到了这个冢吗。“士为国光”“遇此节，不免古今同慨。 　　二十一、扫墓记（下） 　　我们大发雷霆，快走出迷宫，到了马路边，对面是昆明著名的法国人柏西文先生的坟墓。但是，我们走在对面山上被冤枉的路上，沿着原路返回，我坐在南洋华侨机工抗日纪念碑前休息，去找马和人。彭方卿当然谁也不知道，他们问的是张天虚墓，几个热心的司机指着我们来的这条路的北方，往前走，说很近。 　　我们乘公共汽车来的时候沿着马路，在回来的方向（山下）走一华里多，是90度左拐的十字路口。路边有通往山的石阶，被铁门阻断，悬挂着铜牌，上面写着“禁止通行，严禁烟火”的字样。旁边是不能移动的文物安全直接负责人的公示牌，注明这里是张天虚、杨杰、彭寂宽、廖新学、毛友桂、赵炳润、陆鼎恒、郑一斋8人的墓。张天虚墓在这里，没关系。但是怎么进去呢？终于小心了，她看了一下，铁门竟然没有锁，伸手进去打开了门的塞子，轻轻地打开了。我们齐声欢呼，蜂拥而来。 　　上了正面是张天虚墓，占地很大，“就在这里。”他说。另一方面，我把我们带到了右边。右边有七八个墓，二、三个墓有大而鲜艳的假花，应该是住在附近的老百姓的坟墓，但是在墓里放花是当地的习俗。彭方卿的墓在群坟中，在几棵大树下，直径2米多，环用青石叠成三层，高约1米半，上面杂草丛生。墓碑面向东北方向（彭方卿的故乡江西方向），阴刻： 　　中华民国三十三年五月 　　琴人彭方外卿老师的墓 　　杨立德李廷松 　　龚自知徐嘉瑞公立 　　马崇六车阜西 　　在调查阜西公立彭墓的5人中，杨立德是陆军中将、昆明行营、绥靖总署的副长官，2年后，被蒋系人马诬蔑为李公朴，询问了许多刺杀案的策划人，用拷问逼供。李廷松是琵琶的名家。龚自智是云南省教育厅厅长。徐嘉瑞是云南大学文史系主任。马崇六是陆军中将，全国工兵总指挥，埋葬彭方卿的同时，云南西大反攻开始，参加指挥强行推行怒江。他们都是彭方教的老朋友。 　　彭方教墓 　　墓碑前的地面上铺满了一块石头，一枝陈花枯萎了。我们把带来的菊花束放在这里，下降1米，3个人并排行礼。这场战争时期早逝的传奇琴人，在埋没的历史长河中，却以他卓越的成就和浓郁的个性，吸引着一代琴人。弹奏《追忆故人》这首名曲的人，不会忘记这是他发表的家传秘谱。研究了历代古琴指法，他的《桐心阁指法解析微》是引用率最高的著作之一。他是现代琴史中不可忽视的名字，也是卓布希一生中最重要的朋友。怀了多年心，终于来拜见他了。 　　我们还发现围坟数周，除掉上面的杂草，周围插满了褐色的线香，把3根做成一根的话，至少有64本书。虽然看不出是很多人做的，还是几个人做的，但是不难想象他们渴望前辈的保佑的热心的心。一看坟墓的树下，有一个泡泡箱，里面有四、五个空瓶，来参拜的琴友们一定是在孝敬前辈之后留下的。这64根线香，4，5个空瓶，真是墓地的奇景。 　　彭墓旁边是抗日牺牲的空军烈士毛友桂的墓，外面是张天虚墓，张墓面积最大，最壮观。与他们相比，彭方教显然不被视为名人。门口招牌上列举的8个名字里没有他，足以说明问题。因为没有受到名人墓的待遇，所以他的墓基本保持着原型，和周围普通人的墓没什么区别。我觉得这样很好，完全符合他的落拓不羁、斯人憔悴的风格。给他一块土地光明正大地起床，不就是婚外恋吗。 　　近几年来，琴人们热情呼吁，彭墓终于在3年前被登记为西山区文保单位，2年前区政府在墓旁立了大理石文保碑。要说其他能做的，当然有。据张充和说，彭墓前有一幅石联叫“泠七弦上，栖栖栖一代中”，她在卓别西的集句中写道。如果这个能恢复就好了。估计高度不超过墓碑，位置在墓碑的两侧，位置也不占。只是现在既然成了文保单位，个人恢复的话就不一定能恢复。 　　下山后，去了琴友刘彦忠家当了客人。多年来刘君为了保护彭墓四处奔走呼吁，听说终于进入了区文保，非常高兴。他做的菜很精致，在这种细菌上市的时候发挥出来，我吃得很饱。饭后鉴赏，弹了他的明琴后，李瑞先生拿出告诉他的《双琴书屋琴谱》、《养心堂琴谱》欣赏了。他说，本名不是李老师写的，不知道是谁写的。我一看，就去查阜西的手迹！ 　　二十二、今昔应和、不断 　　7月17日上午，小马接我去了黑龙潭，看了唐梅松柏明茶。中午又回到茶皮营，迎接赵林参加了下午春晓书店举办的分享会。安排周密，陈立言、赵林、范丹、刘彦忠四位嘉宾又各有角度，发言精彩，活动意外成功。18日下午，在麦田书店召开的第二次分享会上，昆明之旅近乎完美。 　　19号回来后，我记得两件事。 　　昆明春晓书店举办的“古事昭彰，琴笛大厦--查阜西和张充和”分享会现场 　　据宋辞、王晋凡两人的通告，2009年挖掘出的见龙泉青石井栏，目前3座山上放置着冰心旧居默庐侧，有“丁丑仲夏月”的双钩“见龙泉”的三字残石、“邑人张铭题”的“□龙则灵”的三字残石，另一块保存着。 　　泉被允许从城里，味道甘甜清冽，年久失修，民国丁丑春，屏风李公右侯来杀我的邑，慨叹鹤的工资，提倡修理的是泉。落成之日，巡征题咏，谋垂远。余不文，谨写文，谈志鸿爪意云尔。 　　邑人李又贤题 　　一行古书 　　请参照龙泉井栏《漱玉》的拓本（宋辞先生提供） 　　最近，他们在制作这些井的栏杆时，发现“以前的事很清楚，能对应琴笛的大楼”的记载，吓了一跳。昆明一带泉水很多，日常的所谓“龙泉”被认为不是12年前挖出来的，现在是阜西的“抱瓮泉记”、“呈贡西郊的旧有地泉，县令李君右侯合资建亭，泉井堆石，像帕姆一样，邑人都称为龙泉”能得到确证。李右侯修龙泉是丁丑（1937）、车阜西所说的“泉井积石”，是这些挖掘出来的井栏。郑颖孙、查阜西、张充和以前见过的人，都消失了几十年了，为今天的我看到了他们，我不能不兴奋。 　　另外，看到这口“漱玉”井的栏杆，想起了留在苏州家里拿不走的明琴“漱玉”吧。弹琴是半生，他最喜欢的是漱玉，但三年后就失去了。据苏州门徒庄剑丞的来信说，日本兵用刀把漱玉琴掰成几十张，还挖了金徽。他只能回复庄剑丞好好保存这些残片。但是，他在这里看到了另一个“漱玉”。用这两个字来形容泉水并不新鲜，但偶尔也值得吃惊。 　　另外，梅松知道我在呈贡文庙见过，赠送汪孟舒旧藏的《南来堂诗集》上卷，拜托他把这本书“破镜圆”。我很感动他的好意，又担心不会，有点背叛，只是尽力随缘。3年前，他从车夫文中发现了汪孟舒引用《南来堂诗集》的例证，听说他横行霸道地记录了下来。因为我不会看书，所以我给他写了一些不像他的字，但没想到他用娟秀的楷书录在纸上，夹在书里，一起给他。重读旧作品的话，两个文章引起了触觉。 　　我们不能忘记历史。淇园兄（梅松号淇园）对故纸寄予了深深的感情，但如果知道余谈的话就没错了。 　　从井的栏杆出土，证明了以前的事是“今昔应和”。因为汪孟舒旧藏的书，他找到了使用这本书的证据，也是“今昔应和”。在昆明找阜西的遗迹也不是吗。我们已经多次寻找历史遗迹，其实我们会继续加强记忆，注意自己的历史不是虚妄的，而是人生有意义的。这样，过去的岁月和人物，可以给我们更温暖、更自信和勇气。现在看来，大概是这样吧。 　　责任编辑：郑诗亮 　　校对：张亮